一、外國(guó)語(yǔ)言與外國(guó)歷史專業(yè)考研方向

外國(guó)語(yǔ)言與外國(guó)歷史專業(yè)考研方向共有4個(gè)，分別為世界上古史中古史專業(yè)方向、世界現(xiàn)代史專業(yè)方向、世界地區(qū)史國(guó)別史專業(yè)方向、世界文化史專業(yè)方向。

二、外國(guó)語(yǔ)言與外國(guó)歷史專業(yè)考研方向介紹

外國(guó)語(yǔ)言與外國(guó)歷史專業(yè)考研方向01 世界上古史中古史

世界古典文明史的教學(xué)與研究,對(duì)于了解人類古典文明,掌握世界各國(guó)各地區(qū)的共同規(guī)律和不同規(guī)律,進(jìn)而正確地科學(xué)地理解現(xiàn)代文明,增進(jìn)各地區(qū)和國(guó)家間的聯(lián)系具有重要意義。在宏觀上注意體現(xiàn)人類世界從分散、閉塞逐步走向交往和開放的歷程，從世界歷史的縱向發(fā)展和橫向發(fā)展兩個(gè)方面構(gòu)架世界上古中古史的編撰體系；在微觀上宗教、文化史等方面。

外國(guó)語(yǔ)言與外國(guó)歷史專業(yè)考研方向02 世界現(xiàn)代史

世界現(xiàn)代史是十月革命后的人類歷史，是資本主義和共同發(fā)展、共同借鑒的歷史。一說，以第三次科技革命人類文明史上繼蒸汽技術(shù)革命和電力技術(shù)革命之后科技領(lǐng)域里的又一次重大飛躍開始。

外國(guó)語(yǔ)言與外國(guó)歷史專業(yè)考研方向03 世界地區(qū)史國(guó)別史

歷史地域性：從早期的新石器時(shí)代開始的“農(nóng)業(yè)革命”人類社會(huì)生產(chǎn)力大幅提高，世界上形成了多個(gè)農(nóng)業(yè)中心。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，這些早期的獨(dú)立文明群落，會(huì)漸漸發(fā)展成為較大范圍文明區(qū)域。但是受到生產(chǎn)力水的局限和地理?xiàng)l件的限制，加上人們?nèi)狈�溝通的技術(shù)和橫向交流的驅(qū)動(dòng)力，使得各個(gè)文明區(qū)域間相對(duì)封閉。盡管也有少量的從民間到官方、從和方式到戰(zhàn)爭(zhēng)方式的交往，但接觸和交流都十分有限。所以也就形成了歷史地域性的現(xiàn)象。
從分散的地域性歷史向整體的世界歷史實(shí)現(xiàn)重大跨越：到了15.16世紀(jì)時(shí)候，隨著新航路的開辟，世界貿(mào)易開始形成，還有隨著殖民戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁，從此，以國(guó)別和種族和種族為主的地域性歷史開始漸漸演變成互相交流、影響和融合的世界歷史。

外國(guó)語(yǔ)言與外國(guó)歷史專業(yè)考研方向04 世界文化史

中外文化交流的歷史進(jìn)程，我們看到，從上古時(shí)代的文明發(fā)端開始，雖然中華文化是在一個(gè)相對(duì)封閉的環(huán)境中獨(dú)自創(chuàng)生的，是一種中華民族先民在少受外來文化因素影響下創(chuàng)造的原生型文化，但是，從那時(shí)起，中華民族就一直尋求與外部世界的交通與聯(lián)系，在早期文化的形態(tài)中已經(jīng)具有了與其他民族文化聯(lián)系的某些信息和線索。到了秦漢時(shí)代以后，隨著交通的開辟，交往的擴(kuò)大，與外部世界的聯(lián)系越來越大，人員交往越來越頻繁，文化交流也越來越廣泛。我們已經(jīng)看到，在很早的時(shí)候，我們的先人便為走向世界付出了巨大的努力。自張騫出使西域，至甘英、法顯、玄奘、鑒真、鄭和、朱舜水、陳元赟等等、等等，歷代行人不避艱難險(xiǎn)阻，越關(guān)山、渡重洋，與各國(guó)各族人民建立起政治的或經(jīng)濟(jì)的或文化的聯(lián)系，搭起友誼的橋梁。中華民族所創(chuàng)造文明成果源源不斷地傳播到世界各地，參與著世界文 化的歷史發(fā)展進(jìn)程，海外其他民族所創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果也源源不斷地傳播到中國(guó)內(nèi)地，為中華文化所接受、所吸收、所融合，充實(shí)、豐富著中華文化的內(nèi)容，成為中華文化的組成部分，激勵(lì)和促進(jìn)中華文化的發(fā)展繁榮。在歷史上，從秦漢時(shí)代開始，出現(xiàn)了幾次大的中外文化交流的高潮，也有不斷涌進(jìn)的涓涓細(xì)流，共同描繪出中外文化相遇與交流、融合與激蕩的色彩斑斕、波瀾壯闊的歷史畫卷。
歷史漫長(zhǎng)而內(nèi)容豐富的中外文化交流史，是世界文化發(fā)展歷史上的一個(gè)奇?zhèn)�壯麗的文化景觀，一個(gè)人類文明共生與交融的偉大經(jīng)驗(yàn)。展示與解讀這個(gè)巨幅的歷史畫卷，總結(jié)中國(guó)與海外文化相遇、對(duì)話、交流與互動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，會(huì)使我們對(duì)于中華文化的特性與品質(zhì)認(rèn)識(shí)，對(duì)于中華文化的民族性和世界性內(nèi)涵的理解，對(duì)于面向全球化時(shí)代中華文化和世界文化發(fā)展的前景的展望，都有著有益的啟發(fā)和思考。
站在中華文化的本位立場(chǎng)上，來解讀和總結(jié)中外文化交流的歷史經(jīng)驗(yàn)，首先使我們認(rèn)識(shí)到的，文化發(fā)展的根本的或內(nèi)在的動(dòng)力，就是要保持文化的開放性，或者說，這個(gè)歷史使我們認(rèn)識(shí)到的中華文化的基本特性，就是“開放性”。自古以來，雖然期間有過暫短的閉關(guān)鎖國(guó)，有過對(duì)外來文化的國(guó)家行為的抵制和抗拒，有過文化保守主義的一再涌現(xiàn)，但從總的歷史進(jìn)程來看，從歷史的發(fā)展趨勢(shì)來看，中華文化是保持著對(duì)外來文化的歡迎態(tài)度，保持著全面的開放的態(tài)勢(shì)。這在前面幾卷都已經(jīng)反復(fù)論述過了。開放性使中華文化保持了一種健全的文化交流的態(tài)勢(shì)、文化傳播和文化輸入的機(jī)制，而這正是中華文化具有強(qiáng)大生命力的原因之所在。

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